第六十六章 真田入道千雪

    在秀吉和秀贞交代完事情不久，石田三成就带着真田昌幸而来。

    秀家本以为昌幸会像斗败了的公鸡一样选择认命，毕竟他的未来是在多位大佬见证之下，由家康和秀吉亲自作出的决定。

    但是出乎秀家预料的是，眼前的昌幸尽管还是有些疲惫，却显得异常兴奋。

    而与昌幸一同来的，还有后世被称为天下第一兵的真田信繁。

    真田信繁出生于永禄10年（1567年）今年已经是19岁的青壮年了。就在前不久刚刚作为真田家向上杉家表示降服的人质送到春日山城。

    但是上杉景胜似乎对这个孩子非常喜欢，并没有把他当做人质对待，而是依照家臣和伙伴进行安排，别看真田信繁年纪轻轻，如今已经是信浓川中岛1000石的有领武士了，就这一点已经超越了好多武士一辈子的成就。

    在富山城本丸内，本该与真田昌幸一同下狱的真田昌幸因为直江兼续出言相助得以保全。

    在前不久天正大地震的前一次地震波及到富山之后，上杉景胜向秀吉讨了个情面，得以先行返回越后稳定局势。

    而真田信繁因为忧虑父亲的原因，向自己的主公讨得恩典，准许送自己的父亲前往高野山出家，因此与秀吉等人一路上洛。

    在这一路上，昌幸都从最初的落寞逐渐变为兴奋，他相信在这样强大的地震必然预示着时局有变，自己未必没有再次出山的机会。

    期初信繁以为这不过是自己父亲自我安慰的话句，直到刚刚石田三成找来说“关白殿下有请。”

    用的是“请”字，这让信繁对自己的父亲刷新了认知，他究竟是怎么知道自己必然会被重启的呢？而自己的父亲又将会被安排什么样的任务呢？

    抱着好奇之心，信繁一再要求要与父亲同去，石田三成不想在这种小事上耽搁时间因此同意了下来。

    在将真田昌幸父子带来之后，石田三成随即告退，他还要去北之庄城外寻找寺庙。

    越前是一个非常有趣的领国，自佛教在天皇高官们的宣传下传播数百年之后，越前这座比邻京都的领国依然是一个以神道教为主的国度。

    这也是为什么一向宗将加贺翻了个底朝天后，越前人民可以在朝仓宗滴的统合下，意志坚定的对抗一向宗的原因。

    最能对付魔法的，必然是另一种魔法！

    但是这样一来，对于石田三成来说却是一个极为艰巨的任务，因为他需要尽快找到为真田昌幸剃度并收徒的高僧，时间紧迫，赶紧就走。

    真田昌幸和真田信繁俩人迷迷糊糊的被石田三成带到本丸评定间，却被直接放下就走。

    而在俩人面前的正是现如今队列中羽柴家内部决策最高三人——秀吉、秀家和秀贞。

    从三人凝重的神态上来看，就能看出事态决然不会简单。但是这对真田昌幸来说确实唯一的机会，他又怎么可能甘心今后一辈子与青灯古佛相伴呢？

    因此，无论前路有多么困哪，真田昌幸在被带出的时候就已经暗下决心，要去闯上一闯。

    “罪臣真田昌幸，向关白殿下问安，祝愿关白殿下武运昌隆，见过左中将殿下、三河守殿下。”

    尽管话语中透露着疲态，但是昌幸依然用他铿锵有至的语气，向秀吉表达着自己的信心。

    尽管激动劲还没有过去，但秀吉依然竭力可知自己的情绪对着真田昌幸说道：“别来无恙啊，安房守，这几日辛苦你了，我希望你知道，处理你是德川中纳言的意思啊，可千万不要怪我啊。”

    昌幸屾屾笑道“是罪臣的罪过，殿下处置在下是应该的，只是可惜不能再为关白殿下效力了。殿下请安心，即便到了高野山，我也会每日为殿下诵经，祝愿殿下长治久安。”

    真田昌幸这只老狐狸的一句话秀家都不会去相信，甚至他说的每个字，秀家都会反复斟酌。

    就好比刚刚他说的话吧，在秀家听来就是“死猴子你等着，就算我到了高野山我也会每天咒你。”

    也许是秀家先入为主抱有恶意了吧，秀吉对于昌幸的话倒是没有什么反应，顺着他的话题说道“安房守此言差异了，即便出了家也是可以继续为我效力的嘛。”

    秀吉这句话，也算是正入主题了，真田昌幸一听“有门”，当即兴奋的说道“殿下旦有召唤，在下无敢不应。”

    秀吉挥了挥手说道“不用这么严肃嘛，与其说是任务，不如说是老朋友的一个托付吧。”

    说罢秀吉指了指秀贞说道“这个孩子你是见过的，现如今已经是信浓小笠原家家主了。但是这个孩子年纪还小，思想有些单纯，缺少一个可以教导他成为合格武士的师范，我这么说安房守明白吧。”

    秀吉都说的这面明白了，真田昌幸怎么可能听不懂，虽然没有将自己放回去，虽然是无官无职的师范，但这可是秀吉前养子，信浓10万石大名的傅役啊，教导的好未尝不可能有成为小笠原家家老的一天。

    等到那时候，自己的长子在德川家继承真田宗家，自己在小笠原家做家老家业交给二儿子继承，大半个信浓都我真田家的关系网。

    而且真田昌幸也很聪明，他清楚的知道秀吉对德川家康的防备，不然也不会再德川家康还是壮年的时候，强行分走一块领地给一个儿子去继承了。

    所以，尽管这个角色没有知行、没有官职，但是真田昌幸依然选择了接受“哈衣，能够教授秀贞殿下，是在下的荣幸，清关白殿下放心，秀贞殿下必然会成为丰臣家的柱石的。”

    秀吉看到真田昌幸答应此事，非常高兴的说道“是吗？安房守答应就好，不过此事需要向德川殿保密，而你出家高野山之事乃是德川殿定下的，我也不好更改。

    但是事急从权嘛，我看不如就在越前出家如何，也好让我这个作父亲心放下来如何？”

    但是越前的寺庙实在不太好找，等了半天石田三成这才从城下找到一个森人带来，秀家仔细一看好像有些眼熟，不正是那日在京都见到的小沙弥以心崇传吗？

    “主公，我问遍了整个北之庄城，最近的寺庙是在半日路程外国见岳山上大安寺，需要渡过日野川来回需要1日的路程。

    好在在城下町时候遇到了这位师傅，据说是南禅寺玄圃灵三大师的弟子，在下无奈只能将他请了过来。”

    以心崇传双手合十被石田三成带到秀吉面前便迫不及待的拒绝道“这位大人，在下还是一个比丘，还没有入道，作不得师范的。”

    原来佛教僧人也是有等级的，大部分佛宗都将初入寺者为叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为“比丘”意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。

    受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律。

    始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。

    但是这个佛教等级传到了日本就发生了改变，除了华严宗、法华宗等原汁原味的大陆宗教依然坚守此道意外，向日莲宗、净土宗、净土真宗、时宗等宗派全都对佛教经典进行了简化。

    大将所熟知的净土真宗（一向宗）就将佛教经典改的面目全非，宗派与其他宗派最大的区别在于不持戒，可以吃肉娶妻，在明治维新以前可以公开结婚的只有这一宗。

    这还不是最离谱的那，与净土真宗同出净土宗脉的时宗才是真的离谱，你都不需要信教，只要你念一句“阿弥陀佛”佛祖就会保佑你，当然如果你捐输越多，佛祖的庇护就更加强大。但是要注意，时宗僧侣还是需要持戒的。

    后世很多人将一向宗和时宗产生了混淆，将两个宗派最恶的一面融合在一起成了大家传说中“一向宗”的原型，实际上是比较缪误的。

    而以心崇传所在的宗派叫做临济宗，这个宗派源自中国1187年，日僧明庵荣西将黄龙派引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。

    1246年中国僧人兰溪道隆东渡日本，又传去杨岐派禅法，这就是以心崇传学习的主要宗法。

    那么这个宗派和其他宗派最大的不同是什么呢？

    就是开悟。

    相比较其他宗派严格的寺舍等级，每升一级都需要与年龄相匹配，临济宗认为众生本来皆有佛性，佛性是超越了语言理解范围的认知能力，坐禅、公案、诗歌、绘画、建筑等等形式都可悟道。

    而在僧人等级的判定上也不会卡死年龄和等级，而是会根据僧人悟道的程度进行判断提高僧侣的等级。

    而以心崇传以15岁的年纪就受戒成为比丘，足以说明他佛学根底是比较深厚的。

    秀家瞥见秀吉脸上露出不愉快的表情，毕竟现在时间就是金钱，哪里还容得石田三成浪费一天跑到天安禅寺带主持过来，可是眼前的小比丘却是这么的不识好歹认死理不愿意通融一二，两边就这样僵持住了。

    眼见双方陷入僵局，秀家选择主动介入“这不是崇傳师傅吗？可还记得我吗？”

    崇传抬起头，看了看秀吉的面容，思索了片刻说道：“羽柴左中将您啊，前些日子多谢殿下出资这才能使得我寺得以重修寺门啊。”

    秀家双手合十与他对了一遍佛号解释道“崇传师傅，这本是心中像佛之人应该做的事情，师傅可还记得当日答应我要报答我的事情吗？”

    以心崇传何其聪明，如何不明白秀家的目的，断然摇了摇头说道“其他的事情都可以谈，这种有违戒律之事是绝对不行的。”

    从以心崇传的对话中就能听出，临济宗虽然倡导以悟论道，但是毕竟是由真才实学的，该守的戒律是一个不碰，不似净土真宗和时宗那般胡来。

    秀家走到他身边，轻声说道“你可知道站在你面前的人，就是关白殿下吗，他本人也是一位虔诚的临济宗教徒呢。”

    以心崇传听闻眉头一挑，正要说话，却被秀家摁住“现如今殿下想要拉安房守入道，却苦于越前找不到临济宗庙堂，唯有师傅一人可以主持意识了。”

    “可是我也没有入道，如何收的了徒呢？”以心崇传心急的说道。

    “难道崇传师傅就这么眼睁睁的看着一位心向临济宗的教徒，苦苦入教无门被他宗收入吗？”秀家反问道“再说了师傅没有入道，难道您的师傅还没有入道吗？崇传师傅不如代师傅手下这位有缘人做师弟如何？”

    以心崇传惊讶道“还可以这样的吗？恐怕有违戒律啊。”

    秀家苦口婆心的劝解道“临济宗入道与别宗不同，需以大棒击头以示开悟，这其中的力道他人如何代替呢？

    再说了，此事也算是关白殿下的恳请，临济宗不是一向主张修行不离日常生活嘛，结下关白殿下的善缘本身就是修行的一部分啊。”

    秀家的话术比较隐晦，但是秀家相信凭借以心崇传的智商应该听得明白，再加上其后世做派绝对不会是一个迂腐之人。

    果不其然，在略作思考之后，以心崇传就答应下来，愿意为真田昌幸主持入道仪式。

    临济宗的入道仪式是非常有意思的，他们会用一个大棒敲打比丘头部三下，视作比丘与以前的过往彻底告别，今后将作为佛家的子弟一辈子为参透佛家至理奋斗。

    当秀家看到以心崇传挑了半天才找到的双手大棒，想着真田昌幸脑门砸去时候，害怕的闭上了眼睛，真就怕以心崇传力道没有掌握好直接把安房守人都给敲没了。

    好在崇传常年敲打沐浴和金钵力道掌握得当，看起来凶神恶煞狠狠的敲下实则收力及时没有造成什么伤害。

    再加上他在边上熟练的念叨着各种佛经，配合着临济宗特有的凌厉的机锋，把台上的秀吉都说的一愣一愣的。

    （机锋是禅宗术语，指一种充满深刻意涵的对话方式，禅宗祖师经常以此作为教学方式，来印证学者的程度，以及导引学生得到顿悟。）

    一套流程下来，世上再也没有真田安房守其人，取而代之的是一个名叫千雪的僧人。

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