废文网 - 科幻小说 - 憋金道人在线阅读 - 第二百一十章 阴阳湖(2)

第二百一十章 阴阳湖(2)

    我们是从冈仁波齐南面的山脚下,一路朝玛旁雍措湖和拉昂错湖的方向探寻过去。

    虽然是开着车,但却也是走走停停,期望能发现到上古时期传说中“众神之城”遗址存在的痕迹。

    遗憾的是,我们一路探寻到玛旁雍措湖的附近,都依然没能找到任何有古城遗址的痕迹。

    或者是因为时间过去了太久,几千年,甚至近万年,在这漫长的时间岁月长河之中,还发生过上古大洪水,所以别说一座古城,就是山川河流,估计都很难保持当初的原貌。

    根据仙境图志的壁画描绘,我们其实很确定“众神之城”应该就是在冈仁波齐峰的南面的山下,于“阴阳湖”的附近。

    但是,如今找不到任何的遗址痕迹,那么所谓的时空之门,自然就更没线索了。

    放眼望去,一切如常,每个地方平时都有人踏至,要真有时空之门,估计也不用等到今日,早就被人发现了。

    很显然,去往仙境的“时空之门”,要么就是在十分隐秘的地方,这样在地面上是发现不了。要么就是我们的推断是错的,仙境的入口并不在“众神之城”。

    从公路下来,经过一片草地,我们就到达了湖边。

    在藏语中,玛旁雍措的意思就是“永恒不败的碧玉湖泊”,无能圣湖,寓意无所不能。起因是11世纪在湖畔进行的一场宗教大战,结果,藏传佛教噶举派大胜外道黑教,“玛旁”就是纪念佛教的胜利,此湖因而得名。

    它是西藏的三大"神湖"之一。《大唐西域记》中称玛旁雍措为“西天瑶池”。佛教经典中将这个湖泊称为“世界江河之母”。《象雄大藏经》称玛旁雍错为四大江水之源,是马泉河,孔雀河,象泉河,狮泉河的母亲湖。印度教说这里是湿婆神的住所。

    可以说,这座湖泊算是世界上地位最高的湖泊了,是被佛教、苯教、印度教、耆那教同时视为“圣湖”的湖泊,也被人们称为是中国的“耶路撒冷”。

    玛旁雍错湖位于神山冈仁波钦以南,纳木那尼雪峰北侧,海拔4588米,面积412平方公里,湖水最深可达70米,是世界上最高的淡水湖。天气晴好时湖水蔚蓝,碧波轻荡,白云雪峰倒映其中,湖周远山隐约可见,景色奇美。

    据记载,每年夏秋季节,佛教徒们扶老携幼来此敬香朝拜,都会用湖水洗头、洗身,希望能祛灾除病,延年益寿。因为湖水不仅能清洗肌肤上的污垢,更重要的是,还能清除心灵的烦恼,洗掉心灵深处的贪、痴、嗔、怠、妒等“五毒”。按照东西南北设立了四个沐浴的门:莲花门、去污门、信仰门、香甜门。朝圣者绕湖一周到每个门洗浴,便能消除各种罪过。据说喝了湖水还可以消除各种病痛。

    贡布还告诉我们,玛旁雍错在雍仲苯教的教义中被说成是龙王的宫殿。

    苯教的“龙”并不以某种动物为原型,而是可以幻化为多种不同动物的人格神。它可以是鱼,也可以是蛇。

    苯教经典《十万龙经》将它描述为人身蛇头、人身马头、人身狮头、人身熊头等。在很多壁画、唐卡上,它往往是以美人鱼的形象出现,人头蛇尾或人头鱼尾,十分漂亮。

    听他这么说,胖子打趣道:“你们苯教里的龙这还是龙吗?人身蛇头、马头、狮头、熊头,这非明就是怪物嘛,要是狮身人面,那就是金字塔里的狮身人面相了。”

    听胖子这么一说,我反倒猜疑道:“这龙的形像,倒像极了《山海经》对于巨人族的形象,说不定指的就是巨人族。”

    大家一听,都觉得有道理。

    贡布也点头道:“也许象雄古国的先民,流传下来的‘龙’,真如你说的,就是巨人族。”

    徐老爷子好奇道:“难道巨人族是住在这湖底下的?”

    大家看了一眼这湖不见底的湖泊,相视一眼,都觉得有些不太可能。毕竟,上古传说里的巨人们,可都和人类一样,生活在陆地上的,可没听说过他们是生活在水底的。

    在与玛旁雍错一路之隔的地方还有一个湖,叫做“拉昂措”。虽然这两个湖只有一路之隔,但是景色确实截然相反的,湖水没那么蓝,泛黑,阴沉沉地少了明亮。就连拉昂措湖的周围的空气都是死气沉沉的,而且寸草不生。

    这便是与玛旁雍错相依相伴的拉昂措,西藏最受冷落的湖泊,也被称为“鬼湖”。

    西藏鬼湖指拉昂措,藏语意为“有毒的黑湖”,其旁边就是西藏“圣湖”玛旁雍措,而它却是鬼湖,这不得不说非常的诡异神秘。

    据说,圣湖与鬼湖原本是一条湖,由于气候和原因,湖泊退缩,水面下降,一条狭长的小山丘出现,把这一湖分成了圣湖与鬼湖。当地百姓至今还说两湖底是相通的,因为湖中有一道河槽连接两湖。

    拉昂措之所以被称为“鬼湖”,有水质与传说两个原因。拉昂措属于微咸水湖,湖水苦涩难咽,不能饮用,湖边没有植物生长,因此水中也没有鱼类,加上这里无风三尺浪,有风浪滔天,整个环境无法和圣湖相比,自然也就没有人畜愿意靠近,人烟稀少,久而久之,便被称为“鬼湖”。退出转码页面,请下载app爱读小说阅读最新章节。

    另外,据说到这里转湖,会带来不好的事情。

    印度古代《罗摩衍那的故事》里记载,诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。这里也是罗刹王的主要聚集地。佛教中,罗刹是食人肉的恶鬼。男性罗刹极丑,女的极美,共同点都喜欢玛旁雍措和拉昂错,又被称为玛旁措和楞伽措。

    拉昂措还有一谜在于,其湖水深度至今无人知晓。早在1906年,就有一名瑞典地理学家曾试图测量拉昂措的深度,但仅测量了湖体北端便无果而终,它的深度至今仍是一个谜。

    事实上,拉昂措虽然因种种原因被称为“鬼湖”,但它的景色依旧非常美丽。因为人烟稀少,这里的湖水非常清,蓝蓝的湖泊与远处的雪山勾勒出一幅好似冰岛般的冰冷画卷。在拉昂措南岸的观景台,可以眺望神山冈仁波齐,远处雪白的云朵交叠,近处湖水随风波涛汹涌,形成很强的压迫感。

    贡布说,如果站在高处看,圣湖和鬼湖,它们像冈仁波齐峰流下的两滴泪。它们代表了光明和黑暗,有阴阳湖的别称。湖,分了阴阳。称呼,圣湖鬼湖。阴阳、神鬼,这也是这两个湖的玄妙之处。

    在晴朗的日子,冈仁波齐神山的倒影,会在云开雾散之际,映入玛旁雍措湖中。但是站在拉昂措湖边,一点看不到冈仁波齐神山,这也是非常令人不解的事情。

    这全程探寻下来,我们可以说几乎毫无所获。

    不仅众神之城的痕迹找不到,仙境的入口更是毫无线索,唯一让我们印象深刻的,反倒是那圣湖与鬼湖,一神一鬼,一阳一阴的鲜明对比让我们觉得十分奇特。

    因为对仙境入口毫无发现,于是我们不得不开始质疑此前的思路是不是错了?

    根据枭阳古国带回来的龟壳上的甲骨文记载,仙境的入口,所在地指向了冈仁波齐。而在金字塔里找到的仙境图志,其实并没有指明所谓的仙境入口在哪里。只是根据贡布的推测,认为仙境图志里的那座建于冈仁波齐山下的古城就是众神之城,而象雄古国的传说中,众神之城里有时空之门,于是我们就寻过来了,但这一切其实并非是仙境图志里标示的线索,而是我们推测的线索。

    综上,我不得不提出了怀疑,于是对众人道:“如果仙境图志的壁画里,真的有关于仙境入口的具体路线或位置,应该不会就是画了两座古城,然后让我们去猜这个仙境入口具体位置会在哪吧?”

    赵无霜一听,不由问道:“你的意思是说……我们没有看懂那份仙境图志?”

    我点点头:“是的,要是真没有点明具体的仙境入口位置,那它就真算不上是仙境图志了,就和我们从枭阳古城带回来的龟壳的文字记载,没有什么区别了,依旧是点明了是在冈仁波齐这一个区域里,这要找到仙境入口,依旧有如大海里捞针,毫无作用。”

    “或许真是我们没有研究透那份仙境图志。”这时,爷爷他们也觉得《仙境图志》,顾名思议,应该指的就是仙境入口的详细地图,不太可能就只是画了一个青藏高原的山川地理图。

    既然大家都是这么觉得的,于是我们只好继续拿出手机,打开相册,重新开始仔细的研究起那份《仙境图志》……玄虚老道的憋金道人