第九十一章 神道（上）

    回去后，王弘毅先去看望老夫人，赵婉也在这里。

    老夫人见了他回来，就吩咐开饭，又问着：“听闻城里又建了个道观，和你岳父有些关系？”

    “是，不过这神是新建，来历不明，母亲你就别去拜了，捐些款子可以。”王弘毅说着，坐了下来。

    没一会，菜就送上来了，一盘腰片炒，一盘宫爆鸡丁，一碗鸡汤，热腾腾泛着香味，王弘毅嗅了一下，不禁赞的说：“好，不错！”

    老夫人笑了笑：“既然说好，我儿就多吃些！”

    王弘毅和大家一起用餐，边说边吃，十分融洽，饭后，又见老夫人拿出一卷画来，说着：“这是你亲家送来的画，给我庆寿用，你看看这是什么？”

    王弘毅听了，拿到桌上展开，却是一幅《仕女赏月图》。

    只见一仕女，侧身而立，面向左方，细腰长袍，衣长曳地，下摆向前后分张，衣上饰卷曲的云纹图案，仕女脑后挽垂髻，两手向前伸出，合掌作揖。仕女上面，是一轮明月，端是精美，画卷虽然保养的非常不错，却有些发黄，画儿押着密密麻麻印章，这是历代收藏的人的印记，显见是一幅极为名贵的古画。

    王弘毅不禁问着：“这是谁的手笔？”

    老夫人想了想，说：“据送的人说，是前朝大家纪道之的画。”

    王弘毅笑了笑：“儿子不善鉴别，不过宋家送来，想必是真迹，盛世古董，乱世黄金，这画现在不值很多，若是到了和平盛世，只怕五千两都不止。”

    又想了想，说着：“这是宋家的心意，就收起来，我们家内库在这方面的确不多，以后要收藏积累才是。”

    就算曰后成王成帝，内库丰满也不是一代二代的事。

    说了这话，王弘毅就有事，吩咐了素儿一起跟去。

    到了书房，王弘毅就吩咐的说着：“国之大事，在祀与戎，你对正祀和银祀怎么看？”

    素儿活过来，继承了**的记忆，这阵子又读了些书，当下就想了想：“总是有益无益吧？”

    心中暗想，自己对王弘毅就有益。

    王弘毅听了，扑哧一笑，说着：“你这话虽然粗，却也说中了些，但是还要多读书，特别是礼典。”

    王弘毅说着，执笔在纸上写着：“历代册封过的，一般都是正祀，哪怕是前朝，前前朝所封，这是第一点原则。”

    “第二点，就是强者为王，久受香火，或者上古真神，有大能者，多半不能罢黜，只要此神不明着倡言造乱，就不宜废除。”

    说到这里，王弘毅自失的一笑，一切政治都是实力为根基，神道也不例外。

    素儿却没有多少心思，很是以为然，说着：“表哥说的原本就是正理。”

    王弘毅又说着：“《礼记》谓：非其所祭而祭之，名曰银祀，银祀无福。又道，夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”

    “这有几个意思，也是以后神道的规范。”

    “第一，就是银祀无福，民间祭祀本是为了求福，但是他们不知道不少鬼神不能赐福，因此不能祭祀——若是不能赐予福分者，就是非祭。”

    说简单点，就是按照气运的道理，只有低位向高位祭祀，没有高位向低位祭祀的道理。

    大部分鬼神，层次比人类低，根本没有庇护或者赐福的力量，人类祭祀时，人本身气运就向低处流了，这些鬼神和吸血鬼一样吸取气运，却无力反惠，因此谁信了就会破家，甚至身死，这就是必须去掉银祭。

    素儿心里直跳，她当然明白这个道理，却不想王弘毅对此一清二楚。

    “道德经云：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。此言甚是大善，立神道可借鉴于此。”

    “人死之鬼，是阴灵，最多只能庇护一家一户，因此除了子孙祭祀外，不许公祭。”

    “神力显红色，能庇护一乡一县，并且能不扰民，就是县级允许的正祀，但是县令不许公祭，以免高祭低，流失气运，国家也只给予县级封号，封号与神力相当，才是正祭，加恩有损朝廷气运。”

    简单的说，如果神力原本只有县级，朝廷加封更高的封号，就等于拿朝廷的气运来提升鬼神的阶级，王弘毅岂肯作这事？

    “神力红中带黄，才可出县，不然就是越格，有损民运，不可提倡。”

    王弘毅当然清楚，神祇为了扩大自己的实力，提高自己的阶级，都希望挣脱“祭不越望”的束缚，到外地建立行祠。

    所谓的“祭不越望”，就是祭祀的鬼神不许超过所在范围，这限制了信仰世界神灵传播的可能姓。

    但是对于实力低微的神灵，大面积扩大信仰，就等于是银祭，因为它根本没有这样高的神格来影响这样大的范围，所以祭祀时，大部分是索取，很少能反还恩典。

    这种行为是有损民运，而损失的民运，事实上也损失了朝廷的气运。

    听到这里，素儿不由一阵莫名的恐怖，心悸得卜卜直跳，额上也渗出一层细细的冷汗，一阵慌乱不能自持，脸色变得异常苍自，细白的手指握紧。

    她想不到王弘毅对这个理解的这样透彻，她自己的神力，也就是红中带黄，按照这标准，勉强可出县流传。

    “若是色泽金黄，灵验很多者，可由郡县祭祀，列为郡级正祀，有大功者，才可立为省级正祀。”

    “这是从神力的角度上看，列为各级正祀的最初标准，但是朝廷自有贬褒。”

    “祭者，礼也，或者风调雨顺有功一方，或者代表忠，孝，节，义，仁的鬼神，或者执司阴阳者，可由各级官府每岁亲祭，以潜移默化传播道德，辅助官府治民。”

    说到这里，王弘毅一笑：“比方说，汲水龙女若是能调整风雨，就是有功一方，每岁就可由县令亲祭。”

    素儿听着，才擦干的冷汗，又渗出，不知道王弘毅是何意。

    王弘毅又说着：“神人共治，阴阳相济，才可善政，这事实在非同小可。不过，对于银祀，历朝历代绝大多数帝王都是持反对态度，并严加禁止。”

    “大燕成帝即位后，丞相上奏：所祠凡六百八十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故。其余四百七十五所不应礼，或重复，请皆罢。成帝曰可。”

    “大纪皇朝禁断银祀，歼宄逃窜，诏诸郡国山川不在祀典者勿祠。大楚武帝建德三年五月，禁诸银祀，非祀典所载者，尽除之。”

    “此等都是正理。”说到这里，见素儿面如土色，王弘毅就说着：“这些事现在只是说说，若我能为蜀王，就有名分和地位治之。”

    “现在你只要观察郡内鬼神，列出名单，以后自然有用处。”

    素儿听了，心中又是惶恐，又是欢喜，只得应着：“诺！”

    这是正本清源的大事，若是王弘毅能统一蜀中，又委托她办理这事，她的权柄就遍于蜀中鬼神界，若能成功，她就同时有功鬼神界、民间、蜀王小朝廷，必因此事而提升位格，汲水元神必可长成，说不定还可以吞并周围的分支，隐隐成为蜀中大龙神。

    至于治之于天下，她想都不敢想。

    正事说完，王弘毅让仆人去搬了小炭炉来。

    王弘毅静静，只等着茶壶里的水沸，水沸初丝丝大响，过会响声消退，水面涌泉连珠，这时素儿就上前，提起茶壶，将水注入早已放置茶叶的茶盏里，她又盖上盏盖，盏盖有一小孔，可以透出淡淡茶香来。

    王弘毅静静的拿过，先闻了闻，素儿见了，受到了这**的影响，看上去，见王弘毅额面如镜，发黑如漆，眸如寒星，心中暗想：“听闻大燕太祖固是威仪不测，但是却也没有这等风度气质。”

    王弘毅却在沉思，二郡的气运差不多就到顶了，当然开发的余地也有些，但是就算开发到极点，也不过一个从四品的气运。

    自己若是能夺取东益州六郡，似乎就可再改变一下名号了，毕竟定远将军这名号不太适宜了。

    人臣的话，一州之官，是州牧或者刺史、武将或是宣威将军之类，但是作为人主，这些官号就不适宜了。

    应该以爵称之。

    称王是想都不想，王气是紫气，最起码要得了深紫之气称王才适宜，淡紫也可以，但是就有些勉强了。

    青气是公器之气，国公就是深青之气（蓝），这公不是什么杂牌郡公县公，都必须以历史上的国号才是正宗。

    蜀地就是蜀国公，这已经是建国立制。

    杂牌公最多是淡青。

    但是国号之侯，实际上也是淡青，按照现在王弘毅的情况，夺取了东益州六郡，就可称蜀侯了，若是能统一蜀地，就可称蜀国公。

    至于王号，还是这话，必须有着紫气才可称，不然就不但没有好处，反而有些坏处。

    寻思着，却说着：“据说王洁庭自现在已经有八个月，还有一个多月就可出产，你去看看，回来禀告我。”

    素儿应着：“是，我明天就去探望。”

    王弘毅便未再说话，只是慢慢品茗，静过这段时光。

    （未完待续）荆柯守的易鼎