第五十三章 三都为肉七发骨 四旬徐娘廿岁妆（下）
庆云心下惶恐， 一是自己与虫二只交手过一招，对方就把自己幼年学剑未学招的弊病看了个透彻。 二是当日三人联剑之败，竟然是自己一个人的锅。 三是他竟然得老剑仙如此高看！ 虫二先生，当年的天下第一剑呐！ 竟然点评自己他日成就不在其下？ 这塔玛不是商业互吹吧？ 这一吹可把庆云吹得是云里雾里，脑袋晕晕的，也不知道怎么就被虫二反绑了双手，带出了僧院。 虫二想到今日有机会见到心上人，心情大好，这一老一少在片刻之间，已如忘年之交，无话不谈。 聊着聊着自然就开始谈起了虫二昔日风流。 虫二乃是当年天下第一剑，虽然他不曾与当今江湖公认第一人的陶弘景真正交过手，但他却自认巅峰之时造诣教今日华阳先生亦是棋差一招。 不说别的，陶弘景一剑折西宗这一手，他就自愧不如。 不过生平未逢陶弘景，却也保全了他不败的英明。 虫二自归隐已经约莫有一代人的时间了，当年江湖曾经与他交过手的，除了两人，其他早就成了传说。 一人就是曾经折在他剑下，并对此一直耿耿于怀的白云道长寇冠云。 另外一人吗，就是令他一直念念不忘的女子了。 这女子不是别人，正是位列“兰若禅声”北魏四大女豪杰之首的木兰将军。 她在年轻时就被如今隐修的冯太后秘密延揽为近卫部队风月主，此时亦随冯太后入山修行，贴身保护太后安危。 若不是因为这层缘故，还有谁能搬得动他这么一位现象级的传奇剑仙来守山门呢？ 只是木兰将军，前半生情路多舛，早已看透爱恨情愁。 虫二先生苦苦追随了几十年，二人始终是若即若离。 要不是他借着与萧子良相熟，要不是萧子良身畔有全元起这么一位当世神医，他还真找不到什么借口和机会接近木兰将军。 这一老一少堪堪走到望洛峰下，早有胡世玉的眼线盯上。 由于守护渡情劫大士的任务特殊，在后山听用的保义军，乃是一支娘子军。 这支部队的幢主，便是四大女豪杰中排名第三的任城王太妃孟珺婷。 孟氏娘子已是四旬上下，但世为贵妇，保养得却很得宜， 岁月只带走了些浪漫天真，却添了几分飒爽英气。 她剃去了一头秀发，气质尤显干练，此时带着十数女兵大马金刀在路口一站，还真有些鼓角伶人饰霸王的风姿。m.zwWX.ORg “嘿呦，今儿个是吹得什么风，劳动王太妃亲自迎接？” 虫二先生上前打了个哈哈，可是孟珺婷却一脸严肃，毫无说笑的意思， “虫老前辈，妾身拦在此处，并非是要拂您老的面子。 只是您应该清楚这望洛峰之上是什么情况，今儿个私自带来一位外人，怕是不妥吧？” 虫二急得白须飘舞，自那件油腻的道袍上也不知抖落了多少跳蚤， “怎么，怎么就是私自带外人呢？ 是贫道率先擒了这名摸进后山的小贼，正要献给孝烈将军盘问。 怎么，你们保义军要截胡抢功不成？” “抢功倒是不敢。只是万一这小子要是对渡情劫她老人家有所不利……” “哎！你这小妮子端得不讲道理，莫非老道这把老骨头和孝烈将军掌中金刀，还看不住个雏儿？” 孟珺婷被虫二呛得作声不得。 她是胡保义的人，而孝烈将军木兰是冯太后的直属亲卫，虫二又是因孝烈将军才入伙的义工。 她既没有权力去要求虫二做什么，也没有资历去逼迫虫二做什么，更碍于面子不敢过分难为这位老神仙。 可是你若让她如此就范，乖乖让路，似乎又对不起自己的职责。 孟幢主正两难间，她身边的少女已经忍耐不出，猝起发难！ 那女娃正是孟珺婷的女儿，当今任城王的王妹元纯陀。 她不过二十许年纪，风华正好，锐气尚盛， 但她也并非不知轻重，自然不敢直接向虫二先生出剑。 那剑风所指之处，正是庆云， “无耻小贼！还我哥哥命来！” 剑随声至，竟未慢了分毫。 这后山的风吹草动，毕竟是瞒不过胡保义，飞贼的底细早被保义军翻了个底掉。 当日元悲之死的细节，虽然并未全部明朗，但是保义军内部已有定论： 庆氏少年非真凶，但难脱干系。 元纯陀自然对此了然。 只是难脱干系四字，便足以唤起她的杀心。 虫二先生眉头一皱，念及自己的立场，心中略一犹豫， 剑已到了庆云面前。 》》》》》敲黑板时间《《《《《 前文书我们曾经提到过一个梗，说这个元法僧被斥为数典忘祖改性易俗的叛徒，元法僧当时就用姬楼烦来回怼。这个姬楼烦到底是何许人也，很多读者脑中大概一直存了这个疑问。 其实鲜卑汉化的这个过程由来已久，孝文帝只是用政令强制性的将这个过程进行了加速。说到鲜卑人起汉名，在檀石槐时代就已经不鲜见了，但是这些取汉名的鲜卑人多半都是经历过汉文教育的内附鲜卑贵族。 晋有五胡之祸，衣冠南渡，因此并州刺史，真·中山靖王之后刘琨成为了江北孤悬的华人势力。他为了对抗后汉匈奴，便与并州之邻，鲜卑人结盟。代国鲜卑拓跋氏和燕地鲜卑段世，都是曾是刘琨的盟友。当时代国援刘琨的将领里就有一位将军，不但取了汉风姓氏，还取了汉风表字，以姬为氏，名澹，字世雅，颇有中原文士风韵。这支早在公元四世纪初就改姓姬氏的鲜卑贵族世袭楼烦侯，传到本文发生的故事年代，已经有近两百年了。本作便是借用一下这个典故，怼一怼那些保守的鲜卑旧族。 接下来，我们将前文提到的达摩六弟子再仔细分说一下。达摩究竟有几个弟子？流传最广泛的说法，是四个，据《景德传灯录》记载，达摩四弟子慧可得髓、道育得骨、尼总持（道迹，明练）得肉、道副得皮，便是分说四弟子的道行各不相同。 得达摩传承最浅，资历最低得这位道副僧，后来接受了梁武帝萧衍的邀请南下传法，再南京（金陵）多家寺院做过住持，乃是一代名僧。得皮者尚且如此，可见当时达摩之盛名。 尼总持得肉，这个尼总持其实是一个僧官号，类似于本作中出现的比丘尼统，是尼庵中的住持，足见其地位之高。关于尼总持的本尊其实并无定说，但是因为与达摩同时期的南梁明练公主墓以及庐居遗址在嵩山后山，所以在民间传说中，两者便很自然地被联系在了一起。至于南梁公主为何在北朝中枢出家，关于这个疑团本作已经给出了一些设定，聊供一哂。 皮肉道行固浅，涉及佛法骨髓地这两位可就不一般了。先说这位道育和尚，他是得达摩真法之人，闭口禅修炼的鼻祖。《续高僧传》中称其“受道心行，口未曾说”，因为缄口，所以无法传道。在佛学界，他的声望固然无法和几位师兄妹相提并论，但想来武学上的造诣，应当是首屈一指的了。 四大弟子中最为出名的，自然是被视为达摩真正衣钵的禅宗二世祖慧可。他的事迹已经近乎神话，传说本名姬光，法号神光，在三十岁时断臂立雪求达摩收其为徒，改法号慧可。他的事迹因为融梗过多，所以可信性有限。在本作中并没有采用三十入师门的这一说法，而是让他与其他众同门一样，自小跟随达摩学佛。 除了这四大弟子，达摩还有没有其他徒弟？至少有一人是肯定的，那就是被称为“独臂林”的昙林。昙林其人，在译经界大有声名，他曾经代众多不精汉语书写的西来传道僧执笔，并帮他们做汉风序文，添加注疏。在《续高僧传》里，也曾明确记录他与慧可侍奉并师从达摩。曾经在某次护寺行动中，他被贼人砍去了一条手臂，故称“独臂林”。所以慧可断臂的故事，其实就是借用了昙林的事迹。因为慧可被禅宗奉为二代祖，所以金铂都贴在了他的身上，那被夺事迹的昙林就只能低调处理，很少被后世禅宗信徒主动提及。 除此而外，还有一些疑似案例，比如《高僧传》中曾经记录一位名僧释慧览，俗家姓成。他的活跃年代恰在达摩进入中土前，曾入罽宾向一位达摩比丘学习禅法。达摩西来固为成说，我们之前分析过，他应该是波西地区人，是否曾在罽宾（今克什米尔）生活，无从得知。此达摩是否彼达摩也无从考证。只能说在时间线上，二人是有交集的，可以备为一说。 在本文当中，就沿袭了达摩六弟子说，只是将有疑问的慧览换成了木白。这个木白啊，对今后的情节有推动，在这里笔者就不多做展开了。扫叶僧的兰若蝉声