北宋大法官 第468节
“怎么样？” 刚刚溜出教室的张斐，都还没有出大门，就被许芷倩给截住，一双清澈的眸子，是充满担忧地望着张斐。 刚下课，就见张斐独自一人出来，肯定是坏事了呀。 “怎么样？” 张斐一愣，问道：“你你方才没有去听吗？” 许芷倩螓首轻摇。 张斐问道：“为何？你不是说要去看得么？” 许芷倩郁闷道：“我本是想去的，可是伱也不瞧瞧，那教室外哪还有我占得位子，而且还有许多德高望重的士大夫，这我哪里敢去。” 她倒是不惧司马光、王安石，甚至于赵顼，但是她非常害怕严复这些老夫子。 要是让他们见到一个女人往上面凑，非得将骂得许芷倩狗血淋头，甚至可能牵连到许遵。 天呐！我方才那么帅，你竟然没有看见。张斐顿时是意兴阑珊，“还算不错吧。” “还不错？” 许芷倩又惊又喜地问道：“他们没有刁难你么？” 张斐摇摇头道：“没有。” 许芷倩微微蹙眉，“这不大可能呀，前两天，他们可没有少讽刺你。” 为什么张斐方才那么针对那些学生，就是因为这些天一直被他们挖苦，外面全都是对他的讽刺和谩骂，必须得报复回去，逮着机会就喷，谁还没张嘴呢。 张斐道：“我随便找了一个他们不太懂的话题聊，他们都插不上嘴。” 许芷倩好奇道：“什么话题？” 张斐道：“就是先有蛋，还是先有鸡。” “那是先有蛋，还是先有鸡？” “啊？” 张斐走了片刻，赵顼他们也就离开了，但是教室里面的五十个学生，是无一人离开。 他们慢慢蠕动到那木板前，目光呆滞，仿佛在问，方才到底发生了什么。 他们确实十分困惑，一番争论下来，他们甚至都不太清楚自己在争什么。 也正是因为如此，方才他们才会那么狼狈，根本就还不了嘴。 “法家之法，儒家之法，法制之法。” 叶祖恰念着三法，眼中兀自有些困惑，感觉这理念就是进不去脑子。 这时，蔡京突然言道：“我们之所以困惑，盖因他将法家一分为二，一部分法令归为政令，而另一部分法令归为法制之法，但是在我们认识中，法制之法亦归法家之法，导致我们在与之辩论时，感到十分矛盾。” 此话一出，众人是如梦初醒。 叶祖恰一拍大腿，“不错，就是这么个道理，我当时就是被困在此处，其实二者就是一回事，你们想想，如果法家之法都无人遵守，谁还会遵守法制之法。” “不对！” 蔡卞摇摇头道：“方才争得就不是这个问题，而是法家之法在先，还是法制之法在先。比如说，有人盗窃被捕，此乃违反法制之法，但如果官家要赦免此人，此又乃法家之法，那到底是以谁为先？” “如果官家亲自下令赦免，估计还是会赦免的。” “那就是法家之法为先。” “但这么做好像又是不对的，理应是法制之法为先。” “官家若无正当理由，就赦免盗窃之人，大臣们也不会答应的。” “可官家若是执意要赦免，大臣反对也没用。” “咦？这不就是方才他说得儒家之法吗？” “等等等，我好像理清楚了。就此例来说，若是法家之法，官家若要赦免，就一定赦免，无人敢有异议。 若是儒家之法，官家要赦免，大臣们能够劝阻，但也有可能劝不住，别说那些昏君，哪怕是明君也做过这种事，如隋文帝，唐太宗，他们也有不听劝的时候。 但如果是法制之法，是必然不能赦免的。这便是此三者的区别。” “这么说来，好像还是这法制之法更好。” “那岂不是说这法比官家还大。” “此话可不能乱说。” “怕什么，方才不也说了这个问题么，法制之法目前还做不到，因为法不够完善。” “既然法制之法是大家的共识，那有什么做不到的，这不是自相矛盾么。” “你们没有听仔细，不是说做不到，而是以法制之法为先做不到，法制之法是死得，不能给法家之法让步。” “为什么要让步？” “权益？” 这教室里面是激烈在讨论，而在国子监边上的行宫里面，赵顼与王安石、司马光、富弼、文彦博这些宰相们也在探讨这个问题。 其实大家都意犹未尽，而且目前宋朝内忧外患，大家也都在寻找其它的道路，但可惜张斐捍卫下班的权益，他们也只能自己聊聊。 “其实那小子说得很简单，并不复杂。” 王安石很是随意道。 “是吗？” 司马光瞧他嘚瑟就很不爽，道：“那你倒是说说看。” 王安石笑问道：“君实心中亦有惑？” 司马光点点头，如实道：“我确实有些地方没有想明白。” 赵顼也很是期待地看着王安石，问道：“先生快快说来。” 君臣私下探讨学问，称呼相对是非常随意。 王安石道：“法家之法，就是以君令为先；而儒家之法，则是圣贤决定礼法，身正则令行，乃德主法辅；而张三的法制之法，则是以个人利益为先。就是这么简单。” 赵顼稍稍点头：“这听着好似很简单，但为何方才这么多人未想明白。” 王安石纳闷道：“我也不知晓，为何他们就想不明白。” “哪有这么简单。” 富弼摇摇头，道：“其实在诸子百家中，唯有一门学问是以个人利益为先的，且已经失传千年之久，故此许多人都被困在其中，不得其理。” 司马光道：“富公所指，可是那杨朱之学，不拔一毛而利天下。” “正是。” 富弼点点头，“百家之中，唯有杨朱之学，是在强调个人利益，只可惜杨朱之学未有传世文章，只有只言片语，后人也未能一探究竟。” 话说至此，他话锋一转，“然而，张三之说，或许能让我等了解杨朱之学。” 赵顼惊诧道：“富公将张三与杨朱相提并论？” 富弼道：“在臣看来，就凭这法制之法，是足以让张三跻身于百家之中。” 王安石惊讶道：“富公未免太抬举那小子了。” “非我抬举他。” 富弼摇摇头，道：“他在课堂上，是将法制之法作为一个标准，但其实这是一门思想，原因在于，他可以用法制之法去解释法家之法和儒家之法，要说开宗立派，不为过也，诸位若顺着法制之法去想，很多事情都会发生改变的。” 赵顼问道：“比如说？” 富弼道：“如儒家的君君臣臣，父父子子，可能就会变得支离破碎。” 赵顼面色骇然，“此话怎讲？” 富弼回答道：“就张三所言，法制之法是捍卫个人的正当权益，然而，父子之间亦有可能发生利益冲突。 那么根据儒家礼法而言，还是要以父为主，哪怕闹到官府去，除非涉及到大逆不道，否则的话，官府也十有八九会判父亲赢。 可若根据法制之法而言，儿子是有资格去捍卫自己的正当权益，二者关系是更趋于平等。” 司马光就道：“但是张斐也言明，法制之法乃是一种共识，而非某一个人想法，父子亲情乃人之天性，亦是共识，故需遵守父母之命。” 王安石马上道：“礼法是顺亲情而制定的规矩，其中亲情是一种共识，但是父母之命，可就不见得是共识，这是教化。可还记得那登州阿云就是被迫许给韦阿大。如果就张三的法制之法而言，阿云至少是有拒绝的权力。” “这真是太可怕了。” 文彦博不禁惊叹一声，他也反应了过来，赶忙道：“官家，此法是万万不行，它将会颠覆一切家庭伦理。” 在课堂上，张斐是将法制之法竖立成一个标准，标准肯定是死的，那就是无伤大雅。 可经富弼这么一说，这问题就大了。 如果顺着法制之法去推想的话，很快就能够得出一个结论，就是人与人之间的关系将会趋于平等，而个人的自由将会放大。 那么儒家的整套阶级价值观，都将会支离破碎。 当然，也不至于颠覆。 因为道德和法律，还是有很多相通之处，张斐说儒家之法更接近法制之法，这其实也没错。 但本质上，二者也存有尖锐的矛盾，但如果是标准，就不会存有矛盾。 虽然张斐说得很隐晦，如今这黄金一代，就没有几个是迂腐之人，尤其是王安石和富弼，他们可都主持过改革变法，虽然他们始终没有跳出那个框框，但他们接受新事物的能力，也是很快的。 司马光、文彦博在这方面，是不如他们的。 王安石道：“我也认为此法不可行。” 王安石与文彦博是破天荒的意见统一。 原因竟然是因为张斐。 这。 赵顼问道：“先生此话怎讲？” 王安石道：“如果都强调个人权益，哪怕是正当的，这都会使得国家变成一盘散沙，若从法家之言，就是不顾国家利益‘’若从儒家之言，就是没有舍生取义的精神，这会使得国家变得四分五裂，其实方才我就是想与之争辩此理，但可惜那小子给跑了。” 司马光讪讪道：“这会不会就只是我们所想，也许张三就只是想表达律法的原则，他法制之法若只用于司法中，确实是正确的。”